黄帝说血和气名称虽不一样而其实却是同类这是为什么?岐伯回答说
黄帝说:血和气,名称虽不一样,而其实却是同类,这是为什么?
岐伯回答说:营和卫都是水谷精气化成;血是精气化生的最宝贵物质,称为“神气”。因此血和气,名虽不同,却属于同类。凡失血过多的人,其汗也少;出汗过多的人,其血亦少。所以说人体夺血或夺汗均可死亡,而血与汗缺一则不能生存。
黄帝曰:愿闻下焦之所出。
岐伯答曰:下焦者,别回肠,注于膀胱,而渗入焉。故水谷者,常并居于胃中,成糟粕而俱下于大肠,而成下焦。渗而俱下,济泌别汁,循下焦而渗入膀胱焉。
黄帝曰:人饮酒,酒亦入胃,谷未熟而小便独先下,何也?
岐伯答曰:酒者,熟谷之液也,其气悍以清,故后谷而入,先谷而出焉。
黄帝曰:善。余闻上焦如雾,中焦如沤,下焦如渎,此之谓也。
黄帝说:我希望听到下焦的出处?
岐伯回答说:下焦可另将糟粕输送到回肠,又将水液渗透注入膀胱。所以水谷一类,常并存在胃中,经过消化,形成了糟粕,向下输送到大肠,成为下焦的主要功能。至于水液,也都是向下渗灌,排去其水,保留清液,其中浊秽部分,就沿着下焦而渗入膀胱。
黄帝说:人喝酒,酒入胃中,谷物还未腐熟,而酒液先从小便排泄,这是什么缘故?
岐伯回答说:酒是谷类发酵而酿成的液体,其气慓悍清纯,所以比食物后入,反比食物先从小便排出。
黄帝说:很对。我听说,三焦的功能,上焦像雾一样,中焦像沤物池一样,下焦像水沟一样。
师传
本篇首先强调了医生临床思维方法的重要性,提出了“顺”与“便”两个对临证具有一般指导意义的范畴。认为无论治国与治家,还是治身都必须以“顺”为最高的原则。这一思想是老子“道法自然”、“无为而无不为”思想在医学上的发挥。老子认为依道而生的自然万物包括人类,都依照道的法则自然生化发展,人类作为有智慧的存在,虽然有自由行动的能力,但人类的行动必须因顺道的自然法则,才能成功,否则必然失败。这就是“无为而无不为”。“无为”不是无所作为,而是不以人的私意妄为,因外物变化之道而为。在医学上就要求医家认真研究病人的人情和疾病的自然规律,顺之而为,以获十全之功。所谓“顺者,非独阴阳脉论气之逆顺也,百姓人民皆欲顺其志也”。“临病人问所便”,“便”为病人人情所喜爱,或“相宜”于疾病之情,是“顺”这一原则的具体体现。“便”有三种具体的运用。对病情,既有“便寒”、“便热”之常,又有“便其相逆”之变;在人情上,还有王公大人、血食之君,“禁之则逆其志,顺之则加其病”这种难以应对的情况,都必须予以妥善的处理才能取得理想的疗效。可见,作者对“顺”和“便”的认识是非常全面深刻而富于辩证精神的。作者认为,这些知识和智慧,来源于前人的经验积累,因此必须从临床实践中,接受先师传授下来的宝贵经验,故以《师传》名篇。最后叙述了“从外知内”的诊断机理,即根据肢体、五官的形态及功能改变,来测候内脏的大小、强弱和预后吉凶等,以说明望诊的重要性。
- 他喜欢别致的服色佩着一柄长剑戴着一顶高冠余幼好此奇服兮年既老[图]
- “德迈三皇功过五帝”秦始皇中国统一的秦王朝的开国皇帝姓赢名政[图]
- 非异非不异海水起波浪七识亦如是心俱和合生《入楞伽经》上文重点[图]
- 胡雪岩的做法是先通过关系摸清了朱福年自己开的户头及底细然后再[图]
- 五年江上损容颜今日春风到武关两纸京书临水读小桃花树满商山微之[图]
- 〔伴读书〕磨灭尽诸豪壮断送了些闲浮浪抱子携男扶筇杖尪羸伛偻如[图]
- 少宰官名明清时期俗称吏部侍郎为少宰猪肺最难清洗干净首先要清洗[图]
- 暗主则不然所爱习亲近者虽邪枉不正不能见也;疏远则卑贱者竭力尽[图]
- 勤者敏于德义而世人借勤以济其贪;俭者淡于货利而世人假俭以饰其[图]
- 诗的前三章描写出征前后的情况在细部刻画上均采用了画面的描绘与[图]