人以义爱以党群以群强是故德之所施者博则威之所行者远；义之所加

人以义爱，以党群，以群强。是故德之所施者博，则威之所行者远；义之所加者浅，则武之所制者小。（矣）［吴］铎以声自毁，膏烛以明自铄，虎豹之文来射，猿狖之捷来措。故子路以勇死，苌弘以智困，能以智智，而未能以智不智也。故行险者不得履绳，出林者不得直道，夜行瞑目而前其手。事有所至，而明有不害，人能贯冥冥入于昭昭，可与言至矣。

“人以义爱”三句：《道藏》本同。何宁《淮南子集释》云：“党”上衍“以”字，下衍“群”字。《文子·微明篇》正作“人以义爱，党以群强”。　党：《释名·释州国》：“五百家为党。党，长也。一聚所尊长也。”

“（矣）铎”：许慎注：“铎，大铃，出于吴也。”梁玉绳《校庄本淮南子》：“矣”当为“吴”，字之误也。《太平御览·人事部》一百引此，正作“吴铎以声自毁”。　措：刺杀。杨树达《淮南子证闻》：“措”假为“簎”。《说文》：“簎，刺也。”

“子路”句：许慎注：“死卫侯辄之难。”按：子路死事，见《左传·哀公三年》。子路，孔子弟子。《淮南子》中凡八见。　“苌弘”句：许慎注：“欲以术辅周，周人杀之。”按：事见《左传·哀公三年》。苌弘，春秋时周大夫，通晓天文历象之学。《汉书·艺文志》“兵阴阳”有《苌弘》十五篇，已佚。　“智智”、“智不智”：《道藏》本同。刘绩《补注》本下二“智”作“知”。

履绳：像踩绳子那样直。　瞑目：两眼漆黑。

“事有所至”、“而明有不害”二句：《道藏》本、刘绩《补注》本同。俞樾《诸子平议》：“至”当作“宜”，“害”当作“容”，皆字之误也。容，用也。说见《主术训》。　冥冥：黑暗。　昭昭：光明。

人们用大义爱人，用乡党结成群体，凭借群体而强大。因此德行所施予的地方是广博的，那么威力所行使的地方就深远；大义所施加的影响是肤浅的，那么武力所制服的地方就很小。吴铎因为声音大而自我毁灭，膏烛因为光明而自己熔化，虎豹因为美丽的文采而遭来射击，猿狖因为身体敏捷而被刺杀。所以子路因为勇猛而死于危难之中，苌弘因为出色的才智而遭受杀戮，能够凭借智慧知道事要，而不能凭借智慧知道以后发生的事。因此行走在险要道路上，不能够像绳子那样直；从林中出来的人，也不可能走直道；夜间行走两眼漆黑，要向前伸手探路。事物中各自有它适宜的地方，而明目也有所不用的时候，人能够通过昏暗进入光明，便能够和他讨论最高的道了。

鹊巢知风之所起，獭穴知水之高下，晖日知晏，阴谐知雨。为是谓人智不如鸟兽则不然。故通于一伎，察于一辞，可与曲说，未可与广应也。