这些玉人中还有一个女子的形象她身穿一件圆领长袍衣袖细窄在袍子

这些玉人中还有一个女子的形象，她身穿一件圆领长袍，衣袖细窄，在袍子上刻着蛇纹与兽面纹，可能是在反映当时面料上的花纹。这件衣服的式样与纹饰都很精致，看来这时就已经很注意服装的美感了。

世纪年代，在四川广汉三星堆遗址中取得了震惊世界的考古发现。这里出土了大批青铜器、玉石器等相当于商代时期的蜀文化遗物，里面的一些大型青铜人像，是在中国前所未有的发现。其中有一座青铜立人像，穿着全套庄严的华丽礼服。上衣就可分为三层：最里面是一件袖口又细又窄的长袖上衣，外面套有两层短袖上衣，最外面的一件斜领向左交掩，长度达到腹部以下。特别罕见的是，在外衣的左右两侧各垂下一条刀形的突出衣裾。这些样式与中原的商族衣服有所不同。在上衣里面束有长及小腿部的裙裳，用以掩盖下体；赤脚；头上戴有圆箍形的冠帽，冠帽上装饰着突起的冠饰。在衣物上面都刻了云雷纹与直线纹，象征着纺织物的织绣纹样。

这些宝贵的商代服装写真，向我们展示出，当鹿形金饰玉扳指时贵族阶层的衣着服饰是非常地考究与精美。结合古代文献中有关商周礼服的记载，我们可以具体分析一下当时的礼服组成情况。

商周时期的礼服，代表着当时最高级的服饰，基本的衣服包括丝绸或麻布缝制的衣裳与长袍。衣裳是上衣与下衣的统称，上身穿衣，下身着裳。衣，一般是窄袖，紧袖口，有宽边的领子，对襟；也有一些偏衽的式样，就是近代人们所说的大襟衣服。裳是长度与小腿平齐的裙子，腰间束带，腹部的前面悬挂着长方形或斧头形的黼黻。当时人们不穿裤子，只是在小腿上缠绕布条作为裹腿，古人称之为“行滕”或者“斜幅”。脚上穿着由各种材料制作的鞋子，例如用葛条编织的葛屦，可能它的保暖性能比较好，所以《诗经·魏风·葛屦》中赞美它：“纠纠葛屦，可以履霜。”还有用丝绵制作的鞋子，如《诗经》中一再提到的“金舄”、“赤舄”等，应该就是一些专门为诸侯制作的红色厚底鞋；而“金舄”则可能是在鞋子上装有金色的包头，使之更加华贵。头上还要戴各种“头衣”，有冠、冕、弁、支页等，它们也是用丝绸与毛皮等制作的。商周时的玉人冠饰冬天来临时，贵族们要在上述的这些礼服外面再加穿各种兽皮制成的毛裘。从文献中各种毛裘出现的次数来看，贵族所穿的大多是狐狸皮裘。尤其是白色的狐裘，更是珍贵无比。《史记·孟尝君列传》中记载：战国著名的四公子之一的孟尝君到秦国访问时，送给秦昭王一件白狐裘，它的价格极为昂贵，举世无双。后来，秦昭王听了谋士的建议，想把孟尝君扣留下来。孟尝君无奈，只好去向秦王的宠妃求助。宠妃提出条件，要孟尝君也送她一件白狐裘。但是这种白狐裘只有一件，情急之下，孟尝君的门客便学狗叫骗过卫兵，从秦王的仓库中把白狐裘偷出来，送给秦王的宠妃，换得了放他们通行的命令，逃出秦国。从此，白狐裘在衣服中的声价更是无可比拟了。

古代人穿皮衣，是将毛露在外面的。中国古文字中的“求”写作，“表”写作，都是象形字，表现皮毛露在外面。战国时的魏文侯有一次到郊外游玩，见到一个背柴的人，穿的皮衣是反着的，将毛穿在里面。魏文侯很奇怪，问他：“你怎么把皮毛穿在里面呢？”背柴的人说：“我是为了爱护皮衣上的毛，不让它磨坏了。”魏文侯不禁感叹道：“皮之不存，毛将焉附？”这句话便成了千载流传的一个成语。可见当时如果把皮衣的毛穿在里面，还是一件惊人之举呢！

皮毛露在外面，可能不够整齐。贵族们为了表现礼仪制度，就在毛裘的外面再套上一件丝织的锦衣，古人叫它“裼”。有时在裼衣的外面还要加上一件外衣，叫作正衣，那是只有在重大礼仪活动中才穿的礼服外衣。

由此我们可以看到，在商周时期，已经形成了一套完整的衣服，有衣、裳、鞋、帽以及各种饰物，进一步可以包括发式与化妆等。但这也就是上层社会人物可以享用的文明成果，而广大贫民与奴隶们则不可能得到如此丰富的衣着，简陋的服装，甚至赤身裸体、衣不蔽体等情况，应该是他们的真实写照。我们可以从出土文物中，看到真实的证据。

世纪年代，河南省安阳殷墟中出土了一批殷商时代的陶俑。这些陶俑大致上可以分成两种类型：一类头顶光秃，手臂缚在后面；一类头顶上有盘起来的发髻，臂向前缚。它们可能是在表现男女两种奴隶的形象。这些陶俑的身上只穿了一种圆领的连衫裙，腰间系着带子，衣着显得十分简陋。

河南安阳殷墟出土的商代玉人秦始皇像鹿皮手套年代，在河南省洛阳东郊的一座西周早期墓中也发现了一件当时的玉人像，它两手戴着木枷，应该也是一个奴隶的形象。他的身上穿着一件短衣，下摆仅到腰部，衣领很宽，胸前有直襟，腰间系着带子，同样显得简劣粗糙。大概原来这个阶层的衣物质料就是十分粗劣的。