[2] 三大林：峪鬘等：《正法念处经》卷七十：“或以天眼，见弗婆提国……有六大山，一名大波赊山……如前所说大波赊山，纵广三千由旬，于此山中，有三大林……一名须弥林，二名流水林，三名峪鬘林。”三大城，大者三亿五十万三千五百五十六聚落：《正法念处经》卷七十：“弗婆提国有三大城，一名善门城，二名山乐城，三名普游戏城……中下之城，有六十三……第一最大下城，名一切负，次名大音城，次名旷野孔穴城。有如是等小城之中，第一最大，复有三亿五十万三千五百五十六聚落。”弗婆提　大波赊山有峪鬘等三大林。弗婆提国有三大城，六十三中下之城，最大的下城名为一切负，其中又有三亿五十万三千五百五十六聚落。

3.14南洲耳发庄严。北洲眼庄严。西洲顶腹庄严。东洲肩?庄严 [1] 。[1] “南洲耳发庄严”四句：《正法念处经》卷七十：“阎浮提人耳发庄严，郁单越人眼为庄严，瞿陀尼人项腹庄严，弗婆提人肩髀庄严。”南洲，指南赡部洲，以下北洲、西洲、东洲为四大部洲其他三洲。庄严，这里是美好的意思。?（bì），同“髀”，大腿。南赡部洲的人耳朵和头发庄严。北俱卢洲的人眼睛庄严。西牛货洲的人头顶和腹部庄严。东胜身洲的人肩和大腿庄严。

3.15生赡部者见白? [1] 。生郁单越者见赤?，见母如鹅 [2] 。生瞿陀夷，见黄屋，见母如牛 [3] 。生弗婆提，见青?，见母如马 [4] 。[1] 生赡部者见白?（dié）：《正法念处经》卷三四：“若人中死，生于天上，则见乐相，见中阴有犹如白?，垂垂欲堕，细软白净……是则名曰初中阴有。”按，这里的中阴，即中阴身，指人死之后至投胎再生这一段过渡状态。?，细毛布。

[2] 生郁单越者见赤?，见母如鹅：《正法念处经》卷三四：“若阎浮提人中命终，生郁单越，则见细软赤?可爱之色。……若于郁单越，欲入母胎，从花池出，行于陆地，见于父母染欲和合，因于不净，以颠倒见。见其父身乃是雄鹅，母为雌鹅。若男子生，自见其身作雄鹅身；若女人生，自见其身作雌鹅身……是名第二中阴有也。”“生瞿陀夷”三句：《正法念处经》卷三四：“若阎浮提中死，生瞿陀尼，则有相现。若临终时，见有屋宅尽作黄色，犹如金色，遍覆如云。见虚空中有黄?相……若男子受生，见其父母染爱和合而行不净，自见人身，多有宅舍，见其父相犹如特牛……若女人生瞿陀尼界，自见其身犹若乳牛……是名第三中阴有也。”

[4] “生弗婆提”三句：《正法念处经》卷三四：“若阎浮提人命终，生于弗婆提界，则有相现。见青?相，一切皆青，遍覆虚空……命终生于弗婆提国，见中阴身犹如马形，自见其父犹如父马，母如草马……是名第四中阴有也。”托生南赡部洲者，中阴身可见白毛。托生郁单越者，中阴身可见红毛，见其生母之身为鹅。托生瞿陀夷者，见到黄屋，见其生母之身为牛。托生弗婆提者，中阴身可见青毛，见其生母之身为马。