唉！这治乱兴亡的史迹，做君主的可以作为借鉴了。

《梅圣俞诗集》序　欧阳修

予闻世谓诗人少达而多穷。夫岂然哉？盖世所传诗者，多出于古穷人之辞也。凡士之蕴其所有，而不得施于世者，多喜自放于山巅水涯之外，见虫鱼草木、风云鸟兽之状类，往往探其奇怪；内有忧思感愤之郁积，其兴于怨刺，以道羁臣寡妇之所叹，而写人情之难言；盖愈穷则愈工。然则非诗之能穷人，殆穷者而后工也。

【注释】　达，得志、显达；穷，不得志，指政治境遇的窘迫和不得志。夫岂然哉：难道真是这样吗？蕴(yùn)其所有：胸中怀藏他所有的才学、抱负。蕴，藏蓄，积聚。放：这里是游山玩水的意思。兴于怨刺：兴起怨恨、讽刺的念头。道：表达出。羁(jī)臣：羁旅之臣，即在外地宦游的官吏，也可泛指贬谪在外的官员。殆(dài)：大概，几乎。

予友梅圣俞，少以荫补为吏，累举进士，辄抑于有司，困于州县，凡十余年。年今五十，犹从辟书，为人之佐，郁其所蓄，不得奋见于事业。其家宛陵，幼习于诗。自为童子，出语已惊其长老(10)。既长，学乎六经仁义之说。其为文章，简古纯粹，不求苟说于世(11)，世之人徒知其诗而已。然时无贤愚，语诗者必求之圣俞；圣俞亦自以其不得志者，乐于诗而发之；故其平生所作，于诗尤多。世既知之矣，而未有荐于上者。昔王文康公尝见而叹曰(12)：“二百年无此作矣(13)！”虽知之深，亦不果荐也。若使其幸得用于朝廷，作为雅颂(14)，以歌咏大宋之功德，荐之清庙(15)，而追商、周、鲁颂之作者(16)，岂不伟欤？奈何使其老不得志，而为穷者之诗，乃徒发于虫鱼物类、羁愁感叹之言？世徒喜其工，不知其穷之久而将老也，可不惜哉？

【注释】　荫(yìn)补为吏：梅圣俞由于他叔父的官勋做了河南主簿。荫，指因前辈功勋而得官；补，指官吏有缺额，选人授职。累举进士：屡次参加进士考试。辄(zhé)抑于有司：每次都受到主考官的压抑。有司，负有专职的官吏，这里指主考官。困于州县：只在州县做小官。今：通“近”。从：听从。辟(bì)书：招聘之书。为人之佐：做人家的幕宾。佐，辅佐，指郡县的副长官。“郁其所蓄”二句：压抑着胸中所怀藏的本领，不能在事业上发挥出来。郁，压抑。宛陵：即今安徽省宣城县。(10)长(zhǎnɡ)老：年老的人。(11)说，通“悦”，取悦。(12)王文康公：王曙，字晦叔，文康是他的谥号，宋仁宗(赵祯)时的丞相。(13)“二百年”句：宋代曾敏行《独醒杂志》卷一载，王曙曾对梅圣俞说：“子之诗有晋宋遗风，自杜子美没后二百余年不见此作。”故云。(14)雅颂：《诗经》分《风》《雅》《颂》三类。这里泛指一般歌功颂德的诗歌。(15)荐：奉献。清庙：即宗庙。(16)追：赶上。商、周、鲁颂：指《诗经》中的《商颂》《周颂》《鲁颂》。

圣俞诗既多，不自收拾。其妻之兄子谢景初，惧其多而易失也，取其自洛阳至于吴兴以来所作，次为十卷。予尝嗜圣俞诗，而患不能尽得之；遽喜谢氏之能类次也，辄序而藏之。

其后十五年，圣俞以疾卒于京师。余既哭而铭之，因索于其家，得其遗稿千余篇，并旧所藏，掇其尤者六百七十七篇，为一十五卷。呜呼！吾于圣俞诗论之详矣，故不复云。

【注释】　妻之兄子：今称内侄。洛阳：即今河南省洛阳市。吴兴：县名，在今浙江省嘉兴县境内。次：编。嗜(shì)：特别爱好。遽(jù)：立刻。类次：分类编排。其后十五年：宋仁宗嘉祐五年(1060)。上文作于梅圣俞生前，以下是十五年后补写的。铭：这里指作墓志铭。掇(duō)其尤者：选取其中最好的。于圣俞诗论之详：欧阳修在他的《书梅圣俞稿后》及《六一诗话》中，都曾论及梅尧臣的诗歌成就。

【译文】　我听见世上的人说：诗人得意的少，穷困潦倒的多。难道真是这样吗？大概世上流传下来的诗，大多是古代穷困不得意的诗人的作品。大凡读书人胸里怀藏他所有的学问、抱负，却无法在当世施展的，大都喜欢游山玩水，过着隐居的生活，看见虫鱼、草木、风云、鸟兽这一类的东西，往往探索描述它们种种奇怪的形状。他们心里充满着忧虑、愤慨的情绪，产生怨恨、讽刺的念头，倾诉羁旅之臣和寡妇的哀叹，因而能写出人们难于表达的话语；诗人愈是穷困，写出来的诗就愈是技巧高明。既然这样，那么就不是诗能够使人穷困，大概是诗人穷困了然后才写出技巧高明的诗呢。

我的朋友梅圣俞，青年时凭借先辈的功勋做了官，但屡次参加进士考试，每次都被主考官压抑了，只能在州县做小官，总共有十多年。他年纪快五十了，还接受了聘书，做人家的幕宾，压抑着胸中怀藏的本领，不能够在事业上施展出来。他的家在宛陵县，小时候就学习写诗。从做孩童的时候起，他所写的诗就使年长的人惊叹。长大后，致力于六经仁义学说的研究。他写的文章，简洁古雅精粹，不想苟且迎合来博得世人的欢心。世上的人也只知道他的诗罢了。可是当时不论是贤能还是庸愚的人，谈到做诗的，一定要推崇圣俞；圣俞自己也喜欢把他不得志的心情在诗里表现出来；所以他平生所写的，以诗最多。世上的人已经知道他了，可是却没有人向朝廷推荐。从前王文康公曾经见到他的诗，叹息说：“两百年来没有这样的作品了！”王公虽然很了解他，也终究没有推荐。如果能够使他在朝廷发挥作用，做了《雅》《颂》一类的诗，来歌颂大宋王朝的功业和德泽，把它奉献到宗庙里去，赶上《诗经》中的《商颂》《周颂》和《鲁颂》，难道不是伟大的事业么？怎么使他到老也不能得志，却写些穷困人的诗，只是借虫、鱼一类的东西来发抒羁旅、愁闷的感叹？世人只是喜欢他诗作的技巧，却不知道他长期穷困潦倒并且将要衰老了，这难道不可惜吗？

圣俞写了很多诗，不肯自己整理。他的内侄谢景初，担心他的诗多了容易散失，就把他从洛阳到吴兴居留期间所写的诗，编成十卷。我特别喜欢圣俞的诗，曾经担心不能全部得到它；现在看到谢景初能够替他分类编排，我立刻高兴起来，就写了这篇序，把它珍藏起来。

过了十五年，圣俞因为患病在京城去世。我痛哭之后替他写了一篇墓志铭，趁便在他家里寻找诗稿，得到他的一千多篇遗作，连同原先收藏的，选择其中最好的六百七十七篇，编成一十五卷。唉！我对圣俞的诗已经论述得很详细了，因此这里就不再说了。

《五代史·伶官传》序　欧阳修

呜呼！盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣。