债：《道藏》本同，刘绩《补注》本改作“责”。责、债，古今字。

憯：通“惨”。残酷。《说文》：“惨，毒也。”　“抱”：《道藏》本同，刘绩《补注》本作“枹”。枹，鼓槌。以上数句，化自《庄子·庚桑楚》。

小人的行事，是急切求得；君子的行事，是急切求义。所求的想法是一样的，所期望的目的不是不同的吗？在水中击舟，游鱼沉底，而水鸟高飞，它们听到的信号是一样的，但表现不同，而它们害怕的心情是一样的。春秋曹大夫僖负羁因赠送流亡的重耳一壶饭食，晋文公灭曹旌表僖氏之闾；赵盾赠束脯给饿人灵辙，在晋灵公杀赵盾时，拼命护卫。虽然对二人施行的礼节不多，但是恩德却是有馀的。仁爱之心感化他人，恩德能够接受，而使人产生忧伤之情，这种深情刻骨铭心。同是大声喝叫，处在家中长老之位，那么则是对子孙有厚恩了；如果这样对待债人，那么就要产生争斗之事。因此说：“在军事作战中，没有比违背意志伤害更大的了，而受到利剑莫邪的伤害反而是小的；在受到的侵扰中，没有比阴阳变化对人危害更大的了，而敌人击鼓进军带来的骚乱反而是小的。”

圣人为善，非以求名，而名从之。名不与利期，而利归之。故人之忧喜，非为蹗蹗焉往生也。故至至不容。故若眯而抚，若跌而据。圣人之为治，漠然不见贤焉，终而后知其可大也。若日之行，骐骥不能与之争远。今夫夜有求，与瞽师并，东方开，斯照矣。动而有益，则损随之。故《易》曰：“剥之不可遂尽也，故受之以复。”　

“故人之”二句：许慎注：“言非为冀幸往生利意也。”按：《道藏》本、刘绩《补注》本同。蹗蹗，有冀幸义。陶鸿庆《读淮南子札记》云：此文语不可晓。“蹗”疑“蹠”字之误。当云：“故圣人之忧喜，非为蹠生也，蹠焉往。”谓圣人之忧喜，非为愿欲而生，而其愿欲自至也。

“至至”：《道藏》本同。刘绩《补注》本作“至人”，《四库全书》本同。　“故至”句：许慎注：“至道之人，不饰容也。”王念孙《读书杂志》：“至至”即至道也。至至之人，即至道之人也。　容：容饰。

眯：芥子进入目中。　抚：抚摸。　据：依靠。

漠然：冷漠的样子。