转丸：即弄丸，类似今手技抛球。《庄子·徐无鬼》有“弄丸”之记载。

《原道》的内容，规划了天地四方，探索万事万物的形成规律，拟象元气的形状，探测大道的深远，而翱翔在虚无的境界之内；虽然寄托在小处但包容深广，持守简约但治理广大，使人们懂得祸福发生的先后次序，也可以了解行、止的利害关系。果真能够通达它的旨意，对广博纷繁的事物便可以得到透彻的了解了。想要用一句话来明白其中的道理，那么就是尊重天道而保持本真；如果用第二句话来说明其中的道理，就是轻视外物而重视自身；想用第三句话来探究其中的奥秘，就是抛开私欲而返回真情。掌握了其中的要领，可以对内润泽五脏，对外浸渍肌肤，亲身体验到这个自然的法则，可以和它伴随终身。可以用来应对万方，揽合百变。对待万方百变，就像弄丸掌中，自己也完全可以得到其中的乐趣。

《俶真》者，穷逐终始之化，嬴垀有无之精，离别万物之变，合同死生之形，使人知遗物反己。审仁义之间，通同异之理，观至德之统，知变化之纪，说符玄妙之中，通迴造化之母也。

嬴：许慎注：“绕帀也。”按：通“婴”。《说文》：“婴，颈饰也。”《汉书·贾谊传》颜师古注：“婴，绕也。”即环绕义。　垀：许慎：“埒，摩烦也。”按：正文当作“埒”。《道藏》本、刘绩《补注》本亦作“垀”。《本经训》高诱注：“埒，形也。”即形兆、兆朕义。　合同：会合，齐同。　遗物：超然物外。

符：符验。　迴：《道藏》本、刘绩《补注》本同。王念孙《读书杂志》：“通迴”二字，义不相属。“迴”当为“迵”，字之误也。迵亦通也。通迵造化之母，谓通乎造化之原也。　造化之母：许慎注：“元气太一初也。”按：即自然变化的根源。

《俶真》的内容，探求自然界起始终结的演化规律，包容了微妙的有、无相生的精髓，辨别万物的变化规律，等齐合同生死的形体关系，使人明白超然物外而返回真性的道理。审察清楚仁义的得失，沟道相同与差别之间的联系，观察最高的道德的领属关系，寻求千变万化的头绪，解说清楚深奥玄妙的符验，通达自然变化的根源。

《天文》者，所以和阴阳之气，理日月之光，节开塞之时，列星辰之行；知逆顺之变，避忌讳之殃；顺时运之应，法五神之常。使人有以仰天承顺，而不乱其常者也。

开塞：开通和闭藏。如《小学蒐佚·纂要》：“正月孟春亦曰开春。”