这些玉人中还有一个女子的形象，她身穿一件圆领长袍，衣袖细窄，在袍子上刻着蛇纹与兽面纹，可能是在反映当时面料上的花纹。这件衣服的式样与纹饰都很精致，看来这时就已经很注意服装的美感了。

世纪年代，在四川广汉三星堆遗址中取得了震惊世界的考古发现。这里出土了大批青铜器、玉石器等相当于商代时期的蜀文化遗物，里面的一些大型青铜人像，是在中国前所未有的发现。其中有一座青铜立人像，穿着全套庄严的华丽礼服。上衣就可分为三层：最里面是一件袖口又细又窄的长袖上衣，外面套有两层短袖上衣，最外面的一件斜领向左交掩，长度达到腹部以下。特别罕见的是，在外衣的左右两侧各垂下一条刀形的突出衣裾。这些样式与中原的商族衣服有所不同。在上衣里面束有长及小腿部的裙裳，用以掩盖下体；赤脚；头上戴有圆箍形的冠帽，冠帽上装饰着突起的冠饰。在衣物上面都刻了云雷纹与直线纹，象征着纺织物的织绣纹样。

这些宝贵的商代服装写真，向我们展示出，当鹿形金饰玉扳指时贵族阶层的衣着服饰是非常地考究与精美。结合古代文献中有关商周礼服的记载，我们可以具体分析一下当时的礼服组成情况。

商周时期的礼服，代表着当时最高级的服饰，基本的衣服包括丝绸或麻布缝制的衣裳与长袍。衣裳是上衣与下衣的统称，上身穿衣，下身着裳。衣，一般是窄袖，紧袖口，有宽边的领子，对襟；也有一些偏衽的式样，就是近代人们所说的大襟衣服。裳是长度与小腿平齐的裙子，腰间束带，腹部的前面悬挂着长方形或斧头形的黼黻。当时人们不穿裤子，只是在小腿上缠绕布条作为裹腿，古人称之为“行滕”或者“斜幅”。脚上穿着由各种材料制作的鞋子，例如用葛条编织的葛屦，可能它的保暖性能比较好，所以《诗经·魏风·葛屦》中赞美它：“纠纠葛屦，可以履霜。”还有用丝绵制作的鞋子，如《诗经》中一再提到的“金舄”、“赤舄”等，应该就是一些专门为诸侯制作的红色厚底鞋；而“金舄”则可能是在鞋子上装有金色的包头，使之更加华贵。头上还要戴各种“头衣”，有冠、冕、弁、支页等，它们也是用丝绸与毛皮等制作的。商周时的玉人冠饰冬天来临时，贵族们要在上述的这些礼服外面再加穿各种兽皮制成的毛裘。从文献中各种毛裘出现的次数来看，贵族所穿的大多是狐狸皮裘。尤其是白色的狐裘，更是珍贵无比。《史记·孟尝君列传》中记载：战国著名的四公子之一的孟尝君到秦国访问时，送给秦昭王一件白狐裘，它的价格极为昂贵，举世无双。后来，秦昭王听了谋士的建议，想把孟尝君扣留下来。孟尝君无奈，只好去向秦王的宠妃求助。宠妃提出条件，要孟尝君也送她一件白狐裘。但是这种白狐裘只有一件，情急之下，孟尝君的门客便学狗叫骗过卫兵，从秦王的仓库中把白狐裘偷出来，送给秦王的宠妃，换得了放他们通行的命令，逃出秦国。从此，白狐裘在衣服中的声价更是无可比拟了。

古代人穿皮衣，是将毛露在外面的。中国古文字中的“求”写作，“表”写作，都是象形字，表现皮毛露在外面。战国时的魏文侯有一次到郊外游玩，见到一个背柴的人，穿的皮衣是反着的，将毛穿在里面。魏文侯很奇怪，问他：“你怎么把皮毛穿在里面呢？”背柴的人说：“我是为了爱护皮衣上的毛，不让它磨坏了。”魏文侯不禁感叹道：“皮之不存，毛将焉附？”这句话便成了千载流传的一个成语。可见当时如果把皮衣的毛穿在里面，还是一件惊人之举呢！

皮毛露在外面，可能不够整齐。贵族们为了表现礼仪制度，就在毛裘的外面再套上一件丝织的锦衣，古人叫它“裼”。有时在裼衣的外面还要加上一件外衣，叫作正衣，那是只有在重大礼仪活动中才穿的礼服外衣。

由此我们可以看到，在商周时期，已经形成了一套完整的衣服，有衣、裳、鞋、帽以及各种饰物，进一步可以包括发式与化妆等。但这也就是上层社会人物可以享用的文明成果，而广大贫民与奴隶们则不可能得到如此丰富的衣着，简陋的服装，甚至赤身裸体、衣不蔽体等情况，应该是他们的真实写照。我们可以从出土文物中，看到真实的证据。

世纪年代，河南省安阳殷墟中出土了一批殷商时代的陶俑。这些陶俑大致上可以分成两种类型：一类头顶光秃，手臂缚在后面；一类头顶上有盘起来的发髻，臂向前缚。它们可能是在表现男女两种奴隶的形象。这些陶俑的身上只穿了一种圆领的连衫裙，腰间系着带子，衣着显得十分简陋。

河南安阳殷墟出土的商代玉人秦始皇像鹿皮手套年代，在河南省洛阳东郊的一座西周早期墓中也发现了一件当时的玉人像，它两手戴着木枷，应该也是一个奴隶的形象。他的身上穿着一件短衣，下摆仅到腰部，衣领很宽，胸前有直襟，腰间系着带子，同样显得简劣粗糙。大概原来这个阶层的衣物质料就是十分粗劣的。